敬拜主領是敬拜的人。 看似很簡單，對不？這是基督徒最基本的身份，也是敬拜主領最基本的身份。然而我不確定我們都明白這點。某種程度上，我們都同意自己是被造之物並且被救贖，所以我們敬拜上帝。但匆匆一瞥行事曆與銀行帳戶，會發現我們並不明白「敬拜主領是敬拜的人」。我們其實花很多時間在別的地方，敬拜別的事物。

我們總是在敬拜某人與某事。我們被造的目的就是敬拜，而且很有效率。我們的心總是留神觀察最大、最好、最豐富、最美的事物，我們想榮耀它。

這就是我們喜歡講名人八卦，追蹤Instagram，以及去自助餐吃到飽的原因。我們花很多時間上網，下載最新的app。「黑色星期五」就是這樣來的（每年11月最後一個星期四是美國的感恩節，第二天傳統上叫做黑色星期五Black Friday，因為這一天耶誕節購物正式開始，許多店家就靠這段時間的生意獲利支撐下去）。我們每年花大把的鈔票娛樂，總覺得別人擁有的比自己的好。我們的慾望無止盡，根源來自我們的罪。我們有罪的問題，因為我們的敬拜有問題。

羅馬書1:19-23「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」人把上帝的榮耀交換為敬拜鳥與動物，十分愚蠢。我們的敬拜有這麼原始嗎？不會吧，我們先進得太多了。

其實不然。我們不會對人或鳥或牲畜彎腰敬拜。我們一星期只工作六十小時，我們花很多時間與金錢買很多不需要的東西，討好我們不喜歡的人，或者不是一看就知道那是罪惡一般顯眼的事。我們為了舒適的生活、享有權力、獲得認同而努力奮鬥，這些事本身不是壞事，然而這些是上帝的恩典。上帝藉這些事賜福我們，讓我們得以知道祂的美善與恩典，並感謝祂。包括家庭、房子、科技...等，這些都是短暫的，是物質。我們加諸使命、影響力在這些東西上面。它們不是不好，但我們很容易讓這些取代上帝，這些偶像一整個星期驅動著我們。

到了週末，我們站上教會講台帶領敬拜與禱告，期盼我們個人私生活的罪惡不要影響到公眾事奉。對上帝給我們身為敬拜領袖的特權而言，這種態度多麼輕蔑！

也許唯一令人吃驚的、無法測度的真理，就是上帝仍然願意使用我們，儘管我們是這種樣子。祂要祂的兒子耶穌，順服地來到世間，為世人死，復活，救贖我們脫離那些我們仍在追逐的偶像。

不論哪方面，我們秘密的罪惡都沒有藉口。但上帝都赦免，因為祂把憤怒傾倒在耶穌身上，耶穌承擔我們的罪。我們若明白恩典，就不會把自由當做藉口繼續犯罪。

基督已經擊碎我們的偶像，顯明祂自己是唯一值得敬拜的主。祂滿有榮耀、憐憫、愛與能力，當我們真正認識基督是誰、了解祂為我們成就大事，偶像怎堪相比？我們怎能選擇敬拜、追求偶像？

我們必須看清毫無價值的偶像與無限價值的救主之間的對比，慎重選擇應該敬拜誰，因為我們會像我們敬拜的對象。

詩篇115:8 「造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。」當我們拜偶像，就會像偶像。從沒人說 「我要鐵石心腸，毫無力氣並一臉白痴像。」也不會有人雇用讓自己一路走下坡的教練，這毫無吸引力。的確，偶像沒有同情心與能力。然而我們直覺地在走下坡路，我們把上帝賜下的東西當做偶像在拜。(待續)

（取自 Worship Leaders, we are not rock stars / Stephen Miller 著）

場景拉回到1871年10月19日，一位年輕的加拿大宣教士與親友道別，踏上了一段完全無法預知未來的旅程，輾轉來到了福爾摩沙。隔年的4月14日，他第一次用台語講道。台灣民間信仰的神明頗多，各類廟宇林立，各種算命多到目不暇給。神明也自成文化，有各自的祭拜方式，有專門管轄的範圍。當一位五官輪廓高挺、滿臉鬍鬚的馬偕，穿著特異，要對一群未受教育的東方人傳揚一位看不見的“西方”上帝，可以想見當時的衝突一定極大。

在音契敘事樂篇-“生命與愛的河流”，曲目之一，金希文老師所創作的《黑鬚馬偕》歌劇選曲，〈迎熱鬧，神明生〉中，音契將音樂化作戲劇，根據歌詞真實地呈現作曲家所想表達當時兩方的衝擊。一方還沒理解緣由，覺得自己的信仰被踐踏；一方只能忍耐，慢慢以行動感化人心。在音樂與戲劇巧妙的搭配下，在地人迎神明的抬轎儀式，廟會中攤販叫賣，在合唱團團員所扮演的角色中，表現的十分亮眼。而馬偕最著名的「拔牙宣教」，也將詼諧的呈現在音樂會中。1882年馬偕創立了牛津學堂，而歌劇選曲中的〈牛津鐘聲〉，表達當時有機會受教育的台灣人，經由有系統的學習歷史、語文、地理、醫學、音樂、神學等等，大家開拓了眼界，從迷信中醒來，而了解越多，就越感受到世界之廣、造物主之偉大。

我們都是在原生家庭的生活模式下成長，在未接觸或耳聞其他家庭情況前，可能以為大家都這麼過日子。當開始學習，逐漸在浩瀚的世界中摸索後，一步步的了解其中的奧妙。原來每個民族因著氣候、語言、環境的不同，生活差異可以如此大；原來因著信仰的不同，想法可以天差地遠。音樂也是，在不同文化洗禮下所淬煉出的精華，其精緻度就是大不同。無論好壞，經過人生的歷練、不斷地學習以及心智上的磨練，在正確的引導下，心中那把尺就越清晰，越知道該如何在詭譎的人性中斟酌。即便像大衛一樣跌倒，也知道如何在悔過中承認錯誤，並力求改變，且一生讚美上帝。這將是一生的功課，一生的目標，人生的意義。

夜幕低垂，訪客輕敲大門，很難察覺屋內的人是否已經入睡。無人應門。他自己開門進去，朝書房走去，看到屋主全神貫注讀聖經。訪客尷尬地站了一會兒。主人終於看了訪客一眼，沒有被嚇一跳，也沒有打招呼。「聽啊！」他激動地越說越大聲，「看哪！上帝經過 ... 」他繼續讀下去，音調越來越高，越來越入戲。

訪客聽出來這段聖經就是以利亞的故事。「把它寫成神劇，是不是太棒了？」孟德爾頌期待訪客的反應。19世紀最偉大神劇就此萌芽。

＊ ＊

許多偉大作曲家的一生似乎充滿不幸與挫折。孟德爾頌則完全相反，他過得幸福、成功。生長在富裕的書香世家，他從小就受到栽培，鼓勵他往音樂之路發展。

家庭的薰陶培養孟德爾頌敏銳並和藹的性格，毫無驕寵傲慢之氣。從寫給朋友的信看出他的仁慈：「我最不喜歡對人的個性或天分找錯，這只會增減沮喪與憂慮，挑剔沒有任何好處。無論多麼努力或掙扎，人的思慮無法使壽數多加一刻(馬太福音6:27)，就把責任交託給上帝吧。」

他的祖父摩西‧孟德爾頌是有地位的猶太哲學家，但是他的父親亞伯拉罕‧孟德爾頌則對猶太教信仰有所疑慮。起初父親不以任何宗教形式教育子女，由舅舅強力的影響之下引導父親進入基督教信仰。那年代猶太人在歐洲面臨很深的偏見，遭遇極大的困難，僅孟德爾頌家族擁有某種程度的財富。

孟德爾頌小時候有一次從詩班練習結束後哭著回家。詩班練習馬太受難曲其中一段，有個男孩嘲笑他：「這個猶太小子向耶穌唱歌呢！」父親看到孟德爾頌因為信仰被霸凌，心裡非常痛苦，為了孩子好，父親終於讓孟德爾頌和姊姊受洗，並以基督教信仰教育他們。

面對新的信仰，年輕的孟德爾頌的反應是抗拒？厭惡？不，他以一生的熱情傾全力投入。他的手稿上時常出現：「上帝，請讓它成功！」或「請祢幫助我！」他的自傳提到：「他認真看待基督信仰，忠誠虔敬。」對上帝敬畏、感恩、讚美、對苦毒抱怨或驕傲的敏銳度，都在他的人格特質裡面。他對聖經的話語抱持極大的尊敬。

成年的孟德爾頌參加過各種教派的主日崇拜。他一度傾向天主教會，由於熱愛巴哈的音樂，巴哈的基督教信仰影響了他決定加入路德教會。

孟德爾頌的成就之一，是發現巴哈被遺忘的音樂並發揚光大。他認為巴哈的作品是世界上最偉大的基督教音樂。他特別推崇巴哈的一首合唱曲：「這首曲子有我一生全部的希望與信心。」雖然身為猶太人，他卻對巴哈的《馬太受難曲》非常入迷。他和一位在劇院工作的朋友合力把黯淡近八十年的《馬太受難曲》整部登上舞台。當孟德爾頌站上指揮台，發現總譜裡的頁數順序放錯了，仍憑記憶指揮全曲，連獨唱的聲樂家也沒發現。他對巴哈的熱誠啟動了十九世紀的「巴哈復興」風潮。

孟德爾頌從未在他人面前遲疑表達自己的信仰。他的朋友，作曲家白遼士，激進的自由派思想者，回憶道：「我有時狠狠嘲笑聖經，但孟德爾頌對自己的信仰非常堅定。」另一位作曲家說：「他的信仰表現在生活上極有紀律。」他的妻子賽西爾也是虔誠的基督徒，岳父是法國改革宗教會的牧師。他與當代的歐洲音樂家相識，包括舒曼、李斯特、帕格尼尼、韋伯、蕭邦。

聖經對孟德爾頌而言，是每天生活的支柱，也是他大部分作品的靈感來源。他把聖經經文寫入音樂，用語極為仔細精準。他的信心全部植基在聖經之上。他的信件內容顯示對上帝深刻的信心：「我祈求上帝賜給我們新造的心並以正直的靈更新我們。」

孟德爾頌是傑出的作曲家、鋼琴家、指揮，並創立萊比錫音樂學院。他的工作融合了信仰的神性與基督徒的工作倫理，曾經歷身數次為指揮與行政主管的衝突。「我深知音樂家必須做自己，但我更知道如果上帝賜給音樂家天份，他就要適切發揮。」他創作了偉大的聖樂作品，最著名的就是神劇《以利亞》與《聖保羅》。使徒保羅從迫害基督徒到跟隨主耶穌，如此戲劇性的轉變深深打動孟德爾頌。他寫《聖保羅》時說：「我一定要小心，不要犯錯。」作曲過程中他充滿神聖的熱情，如飢似渴閱讀希臘文與教會歷史，就如使徒保羅在世的日子。

孟德爾頌作品範圍從聖母頌到馬丁路德寫的歌詞。他對許多天主教作曲家的作品感到不滿意：「天主教音樂有幾百年的歷史，每星期天都唱彌撒曲，但都不夠好。如果我是天主教徒，我會專為彌撒的神聖目的寫曲。」創作聖樂作品方面，孟德爾頌展現了謹慎的真誠，對於如何活出基督的信仰有自己的觀點。有一次他發現自己被視為虔敬主義歌頌的人物，他回應：「大家說我是聖人，但我不是！我每天都努力過聖潔的生活，然而我知道我有生之年永遠不會成為聖人。」

得知和自己感情親密的姊姊驟然離世，不久之後，孟德爾頌也去世了。他昏倒撞到頭部，血管破裂，一直沒有恢復，幾個月後辭世，那年他38歲。

孟德爾頌一生正面、樂觀、自信，對未來充滿期待。究竟是好的環境影響他的人生觀？或他的態度使他的環境變好？無論答案為何，積極的態度是他人生的無價之寶。

【推薦欣賞】

管絃樂作品：A大調第4號交響曲《義大利》、D大調第5號交響曲《宗教改革》、《仲夏夜之夢》、《芬加爾洞窟》 序曲

室內樂作品：降E大調八重奏

鋼琴作品：《無言歌》

神劇：《以利亞》、《聖保羅》

合唱曲：《詩篇》、《讚美詩》

～取自Spiritual Lives of the Great Composers by Patrick Kavanaugh

我的女兒玉亭，在九年前音契兒童團剛成立時就加入了，我記得那時老師在開團之前，先開了四堂樂理課，讓孩子們對識譜和視唱先有基本的認識，感受到老師的用心。初成立時大約有十位團員，從高年級一直到一年級，還有我家這幼稚園大班越級生，這些創團小孩相處十分融洽，老師也很專業，幫助他們很快就進入狀況。初期家長是可以旁聽的，每次孩子們練唱的曲子都會縈繞在我腦海久久不去，老師教導發聲的共鳴相當神奇，孩子們的聲音都可以融合在一起，一改以前對小孩子唱歌的印象，脫離喊叫(白聲)的層面。因此每當大家無論是齊唱或是和聲，產生的共鳴都會讓我感動不已，甚至熱淚盈眶，在和諧溫暖純淨的嗓音中，彷彿滌淨人心中的淤塞泥濘。孩子經過一段時間的訓練，就會有一次成果發表，老師也會精心編排相應的肢體訓練，來加強舞台效果，我的女兒很享受這樣又唱又跳的呈現，我覺得天父創造我們時就已設計好，讓我們可以藉著唱歌和舞蹈能夠更完整表達出心中的感恩讚美，當我們這樣敬拜時，自己也從心底感受到喜悅滿足。

當時孩子幼小，我帶著三歲多的弟弟玉奇陪女兒到巴赫廳上課，然後就在外場等候，家長們彼此也漸漸熟絡起來，總是圍坐在一起交流近況互相關心，感情就像一家人，假日還會相約聚餐或出遊，一起慶生，甚至還組了小音契家長團，爸爸媽媽們每周見面也努力練唱，準備曲目來助陣演出。我那陪同前往的兒子在外場等候時，也會和其他等候的弟妹們一起玩，交到自己的朋友，若是姐姐練唱休息一次，弟弟還會很不樂意呢，呵呵。到了弟弟四年級時也跟著入團(已經陪在外場五年)，他不像姐姐那麼熱衷演唱，但是也因為周圍團員都很熟悉、融洽的陪伴及老師的鼓勵，也漸漸願意亮相，和姐姐一起在小音契參與了許多歷史性的演出，像是“跟著阿嬤去旅行”音樂劇及“歐巴桑與小蘿蔔頭的大冒險”售票演出，還有天韻舉辦的詩班比賽竟然得到冠軍殊榮！

一晃眼孩子們一個個長大離團，我女兒也長到國三了，很多夥伴都因為面臨功課的壓力、時間的拉扯無法繼續，我的女兒卻一直撐到現在，因為她真的很喜歡這個團隊，在這個團裡她很有使命感和榮譽感，總是盡心竭力的想要使團隊更好，雖然音樂班的功課繁重，有時候真的累到昏了，靠著音契練唱後短短的共餐時間，好友的陪伴傾聽，讓她彷彿又得到了充電，迎接新的一週就又是一條活龍，真是不可思議啊！